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                  57小说网 -> 架空小说 -> 带着仓库到大明

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                  【本章要点】一、重要论述了五运六气学说的一些基本轨则,并指出了五运六气与四季气候变卦、万物开展衰老毕命的关联。

                  二、说明息争释了太甚、不迭、平气,以及天符、岁会、三合等运气运限学说中的一些不雅点。

                  【原文】黄帝问曰:天有五行,御①五位,以生寒暑燥湿风。

                  人有五脏,化五气,以生喜怒思忧恐。论言五运相袭,而皆治之,终期之日,周而复始,余已知之矣。

                  愿闻其与三阴三阳之候若何如何合之。鬼臾区稽首再拜对曰:昭乎哉问也。

                  夫五运阴阳者,寰宇之道也,万物之纲纪,变卦之怙恃,生杀之本始,神明之府也,可欠亨乎。

                  故物生谓之化,物极谓之变;阴阳意外谓之神;神用有方谓之圣。

                  夫变卦之为用也,在天为玄,在工资道,在地为化,化生五味,道生智,玄生神。

                  神在天为风,在地为木;在天为热,在地为火;在天为湿,在地为土;在天为燥,在地为金;在天为寒,在地为水。

                  故在天为气,在地成形,形气相感,而化生万物矣。

                  然寰宇者,万物之高低也。

                  阁下者,阴阳之途径也。

                  水火者,阴阳之征兆也。金木者,开展之终始也。气有若干,形有隆替,高低相召,而损益彰矣。帝曰:愿闻五运之主时也如何?鬼臾区曰:五气运行,各终期日,非独主时也。帝曰:叨教其所谓也。鬼臾区曰:臣积考太始天元册,文曰:太虚寥廓②,肇基化元,万物资始,五运终天,布气真灵,揔统坤元,九星悬朗,七曜周旋。曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品物咸章,臣斯十世,此之谓也。帝曰:善。何谓气有若干,形有隆替?鬼臾区曰:阴阳之气,各有若干,故曰三阴三阳也。形有隆替,谓五行之治,各有太甚不迭③也。故其始也,缺乏而往,不敷随之;不敷而往,缺乏从之。知迎知随,气可与期。应天为天符,承岁为岁直,三合④为治。帝曰:高低相召若何如何?鬼臾区曰:寒暑燥湿风火,天之阴阳也,三阴三阳上奉之。木火土金水火⑤,地之阴阳也,开展化珍藏下应之。天以阳生阴长,地以阳杀阴藏。天有阴阳,地亦有阴阳。木火土金水火,地之阴阳也,开展化珍藏,故阳中有阴,阴中有阳。所以欲知寰宇之阴阳者,应天之气,动而不息,故五岁而右迁;应地之气,静而守位,故六期而环会。动态相召,高低相临,阴阳相错,而变由生也。帝曰:高低周纪,其稀有乎?鬼臾区曰:天以六为节,地以五为制。周气候者,六期为一备;终地纪者,五岁为一周。君火以名,相火以位。五六相合,而七百二十气为一纪,凡三十岁,千四百四十气,凡六十岁而为一周,不迭太甚,斯皆见矣。帝曰:夫子之言,上终气候,下毕地纪,堪称悉矣。余愿闻而藏之,上以治平易近,下以治身,使百姓昭著,高低跟亲,德泽下流,子孙无忧,传之后代,无有终时,可得闻乎?鬼臾区曰:至数之机,迫迮以微,其来可见,其往可追,敬之者昌,慢之者亡,无道行私,必得夭殃。谨奉天道,请言真要。帝曰:善言始者,必会于终,善言近者,必知其远,是则至数极而道不惑,所谓明矣。愿夫子推而次之,令有条理,简而不匮,久而不停,易用难忘,为之纲纪。至数之要,愿尽闻之。鬼臾区曰:昭乎哉问?明乎哉道!如鼓之应桴,响之回声也。臣闻之,甲己之岁,土运统之;乙庚之岁,金运统之;丙辛之岁,水运统之;丁壬之岁,木运统之;戊癸之岁,火运统之。帝曰:其于三阴三阳,合之若何如何?鬼臾区曰:子午之岁,上见少阴⑥;丑未之岁,上见太阴;寅申之岁,上见少阳;卯酉之岁,上见阳明;辰戌之岁,上见太阳;巳亥之岁,上见厥阴。少阴所谓标也,厥阴所谓终也。厥阴之上,习尚主之;少阴之上,热气主之;太阴之上,湿气主之;少阳之上,相火主之;阳明之上,燥气主之;太阳之上,冷气主之。所谓本也,是谓六元。帝曰:光乎哉道,明乎哉论!请著之玉版,藏之金匮,署曰天元纪。【注释】①御:统御的意义。②太虚寥廓:太虚,即太空,意义是太空无限地广年夜。③太甚不迭:阳年为太甚,阴年为不迭。④三合:中运与司天、年支都契合的年份,也叫做“太乙天符”。⑤木火土金水火:五行本是五个,而此为六个,是因为火分君火与相火,所以火有二。⑥子午之岁,上见少阴:逢子年跟午年,少阴司天,因三阴三阳为六气之上奉于天,所以称为“上见”。【译文】黄帝问道:天有木、火、土、金、水五行,临治于东、西、南、北、中五个方位,从而孕育产生寒、暑、燥、湿、风等气候变卦,人有五脏生五志之气,从而孕育产生喜、怒、思、忧、恐等情志变卦。经论所谓五运递相因袭,各有必定的主治季候,到了一年解散之时,又从新开端的状况,我曾经知道了。还想再听听五运跟三阴三阳的联合是如何的。鬼臾区再次膜拜回答说:你提这个成果很高明啊!五运跟阴阳是自然界变卦的一样寻惯例律,是自然万物的一个总纲,是事物开展变卦的根底内情跟开展扑灭的基本,是宇宙间无限尽的变卦所在,这些道理哪能欠亨达呢?因而事物的开端产生叫做“化”,开展到极点叫做“变”,难以探测的阴阳变卦叫做“神”,可以控制跟应用这种变卦无边的准绳的人,叫做“圣”。阴阳变卦的感化,在宇宙空间则表现为深远无限,在人则表现为熟习事物的自然纪律,在地则表现为万物的生化。物资的生化而孕育产生五味,熟习了自然纪律而孕育产生聪明,在深远的宇宙空间,孕育产生无限尽的变卦。神明的感化,在天为风,在地为木;在天为热,在地为火;在天为湿,在地为土;在天为燥,在地为金;在天为寒,在地为水。所以在天为有形之气,在地为有形之质,形跟气互相感化,就能变卦跟孕育产生万物。天复于上,地载于下,所以寰宇是万物的高低;阳升于左,阴降于右,所以阁下为阴阳的途径;水属阴,火属阳,所以水火是阴阳的象征;万物产生于春属木,成实于秋属金,所以金木是生成的终始。阴阳之气并不是一成稳定的,它有若干的分歧,有形物资在开展过程中也有旺盛跟衰老的差异,在上之气跟鄙人之质互相感化,事物太甚跟不迭的抽象就都显露出来了。黄帝说:我想听听关于五运分主四季是如何的呢?鬼臾区说:五运各能主一年,不是零丁只主四季。黄帝说:请你把其中的道理讲给我听听。鬼臾区说:臣久已考核过《太始天元册》,文中说:广大无边的天空,是物资生化之本元的根底内情,万物繁衍的开端,五运行于天道,终而复始,布施寰宇真元之气,归纳综合年夜地生化的本元,九星悬照天空,七曜按周天之度改动,于是万物有阴阳的赓续变卦,有柔刚的分歧性质,昏暗跟明显按必定的位次出现,严寒跟暑热,按必定的季候往来,这些生生不息之机,变卦无限之道,宇宙万物的分歧抽象,都表现出来了。我家研讨这些道理已有十世,就是这个意义。黄帝说:好。什么叫气有若干,形有隆替呢?鬼臾区说:阴气跟阳气各有若干的分歧,厥阴为一阴,少阴为二阴,太阴为三阴,少阳为一阳,阳明为二阳,太阳为三阳,所以叫作三阴三阳。形有隆替,指天干所主的运气运限,各有太甚、不迭的差异。比如开端是太甚的阳年事后,随之而来的是不迭的阴年,不迭的阴年事后,从之而来的是太甚的阳年。只要明确了迎之而至的是属于什么气,随之而至的是属于什么气,对一年中运气运限的隆替状况,就可以事后知道。凡一年的中运之气与司天之气契合的,属于“天符”之年,一年的中运之气与岁支的五行相同的,属于“岁直”之年,一年的中运之气与司天之气及年支的五行均相合的,属于“三合”之年。黄帝说:气候跟地气互相感化是如何的呢?鬼臾区说:寒、暑、燥、湿、风、火,是天的阴阳,三阴三阳上承之。木、火、土、金、水、火,是地的阴阳,开展化珍藏下应之。上半年气候主之,春夏为天之阴阳,主生主长;下半年地气主之,秋冬为地之阴阳,主杀主藏。气候有阴阳,地气也有阴阳。是以说,阳中有阴,阴中有阳。所以要想知道寰宇阴阳的变卦状况,就要了解,五行应于天干而为五运,常动而不息,故五年之间,自东向西,每运行换一次;六气应于地支,为三阴三阳,其运行较迟,各守其位,故六年而环周一次。因为动跟静互相感化,气候跟地气互相加临,阴气跟阳气互订交织,而运气运限的变卦就产生了。黄帝说:气候跟地气,轮回周旋,有没有定命呢?鬼臾区说:司天之气,以六为节,司地之气,以五为制。司天之气,六年轮回一周,谓之一备;司地之气,五年轮回一周,谓之一周。主运之气的火运,君火是著名而不主令,相火代君宣化火令。六气跟五运互相联合,七百二十气,谓之一纪,共三十年;一千四百四十气,共六十年而成为一周,在这六十年中,气跟运的太甚跟不迭,都可以出现了。黄帝说:先生所批判争辩的,上则终尽气候,下则穷究地舆,可以说是很细致了。我想在听后把它保留上去,上以调理百姓的痛苦,下以颐养本人的身体,并使百姓也都明确这些道理,高低跟气敬爱,德泽普遍风行,并能传之于子孙后代,使他们不用产生忧虑,而且没有终了的时辰,可以再听你谈谈吗?鬼臾区说:气运联合的机理,十分切近而深切,它来的时辰,可以看得见,它去的时辰,是可以追溯的。服从这些纪律,就能繁荣强盛,违犯这些纪律,就要损折夭亡;不恪守这些纪律,而只按个人私人的意志去行事,必定要碰到自然的灾殃。现在请让我依据自然纪律讲讲其中的至理要道。黄帝说:凡是擅长批判争辩道理的起始,也必能体会其解散,擅长批判争辩近的,也必定就知道远的。这样,气运的至数虽很深远,而其中的道理并不至被疑惑,这就是所谓明晰明了的意义。请先生把这些道理进一步加以推演,使它更有条理,扼要而又不穷困,永久相传而不至于绝亡,随便控制而不会遗忘,使其能大纲挈领,至理简要,我想听你具体地讲讲。鬼臾区说:你说的道理很明确,提的成果也很高明啊!仿佛鼓槌击在鼓上的回声,又像发作活力声音立刻取得反响一样。臣据说过,凡是甲己年都是土运治理,乙庚年都是金运治理,丙辛年都是水运治理,丁壬年都是木运治理,戊癸年都是火运治理。黄帝说:三阴三阳与六气是如何相合的呢?鬼臾区说:子午年是少阴司天,丑未年是太阴司天,寅申年是少阳司天,卯酉年是阳明司天,辰戌年是太阳司天,巳亥年是厥阴司天。地支十二,始于子,终于亥,子是少阴司天,亥是厥阴司天,所以按这个次序排列,少阴是首先,厥阴是解散。厥阴司天,习尚主令;少阴司天,热气主令;太阴司天,湿气主令;少阳司天,相火主令;阳明司天,燥气主令;太阳司天,冷气主令。这就是三阴三阳的本元,所以叫做六元。

                  黄帝说:你的论述很巨年夜,也很高明啊!我将把它刻在玉版上,藏在金匮里,题上名字,叫做《天元纪》。

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